把东洋长刀，这刀是日本武士道的象征。
美国当代著名文化人类学家鲁思·本尼迪克特在她的作品当中，对日本民族心灵史、日本文化的双重性、日本人的双重性格进行了深刻的挖掘，她指出，菊花与刀，两种意象，内涵其实是完全相同的：菊花的凋谢，岂不就是刀的拔出？看似矛盾，但刀拔出人死亡，那种瞬间的形态恰好照应了菊花的凋谢。菊与刀，向死而生，为死而生。菊本身就是死亡的化身，而刀无疑是通向死亡的桥梁。刀成为了菊的工具，菊化为了刀的目的。在菊花的隐喻中，刀和主人都是被动的，杀人是使命，被杀或自杀则是必然；而在刀的语法中，菊代表了不可知的前身和宿命的未来。本尼迪克特写出了菊与刀的不可分离，菊与刀的相得益彰，在死亡的舞台上，二者如影随形。她用写意的笔法准确地把握了一个民族的实质，让人看到了一个民族的光荣与梦想，也看到了一个民族的底色与基调。
办公桌前是四合围的欧式犀牛皮沙发，房间四角中式花架上放着葱郁的兰花，屋顶一盏水晶吊灯更是显得豪华瑰丽。
“看什么？放下吧……打开箱子。”那个精瘦的日本军曹命令着。
骆霜晨试着用打开箱子，见开盖处是用钉子严实地钉着，“长官，钉子钉得太严实了，打不开呀。”说着，他抬头向办公桌上找寻锤子一类的工具，就在他一瞥的瞬间，一个放大镜边沿压着的照片引起了他的注意，那是谁的照片？是地方警察学校的教育长朴素芊的，虽说自己整日忙里忙外的
第七十八章 误入魔窟(3/7)