终究聊胜于无。
“咳咳”，这几日，同其它人一样，冲虚子也失去了在甲板上远眺大海的兴趣，不过与别人窝在舱室里一语不发不同，他倒是在里面打起了坐，时不时还突然睁开眼睛，有时闭着眼睛点点头，一副若有所思的模样，倒是让一旁的韩承影莫名其妙。
其实，这几日，冲虚子正在思考出发前他与尼堪的一番对话，当时他还嗤之以鼻，认为尼堪虽然是贵为一国的大汗，还不足以与他谈经论道。
此时，冲虚子自己已经形成了一整套完整的对儒释道三教的看法。
他认为，儒、释、道都是关于性命之学，但三教言性命之详略是不同的。儒学为入世法，言性命，其词微。五经之首易曰，“穷理尽性以至于命”，弟子颜回而下无能窥其奥，直到子思始揭“命之谓性”于中庸之首章。后世门人皆认为孔子罕言命，以为性与道不可得而闻。
佛学为出世法，言性不言命；言性其词密。菩萨之下无能得其解。故佛教徒皆见性成佛，而“命学”为绝传。
道教却与儒释不同，言性必言命，言命必言性。所以，儒教之言性命，言其影，不言其形；佛教之言性命，以性为形，以命为影；道教之言性命，言其影，并言其形。
总言之，冲虚子认为性即是元神，命即是元炁。元神是炼金丹之主人，元炁是长生之本，性功、命功都离不开心功。
如何修炼？先炼己，后循序修三关，人可以长生久视，也就是，通过化炁、化神性命双
第九章 北纬42度（三）惊涛骇浪(6/7)