身上而言，来自漠北碛口的突厥、铁勒诸部，以及东胡各个部族，基本上还保留着原本的部落色彩。而来自西蕃的诸胡，则就倾向于宗教、商团之类的组织。
祆庙源出于波斯，在西域群胡中甚有影响力，特别是随着波斯被大食所灭，祆庙那些宗教组织的核心人物们大量出逃于大唐所控制的安西四镇，并沿着商道一路东迁，在如今的长安并关中地区，大大小小的祆庙足有数百个之多。
这些祆庙虽然名为宗教组织，但也算是另一种形式的统治模式。祆正们掌握着信徒们的教籍，定时举办各种祀神仪式，接受信徒的捐输并效劳，若非没有固定的法令领地，简直与大唐境内诸州县都无甚区别。
萨宝府之类的组织则就类似于折冲府，只不过其组织民众并非兵户，而是西域诸邦国的那些商贾们。
西域与中国的商贸交流，秦汉之际便已经非常频繁。萨宝即就是商团的首领，对了对抗漫长商路上的各种天灾人祸等风险，这些商贾们往往成群抱团的活动，推举队伍中势力与威信崇高者为萨宝，统一管理商团的各种行动。
这样的商团组织进入中土之后也并不解散，甚至随着一些胡商定居下来而在当地直接扎根存在。
前隋时也曾有万国来朝的繁荣辉煌时刻，萨宝商团更是络绎不绝的进入长安，朝廷索性正式承认这一类的组织存在，设立了萨宝府并任命萨宝并其之下的各类官职，作为管制入国诸胡的辅助。
在这方面，大唐也是因循隋制，并没
1015 波斯归义，群胡法治(2/7)