浪费的原则。他奶奶篡唐履极那段日子里，在这方面很是下了一番苦功，就连李潼自己都为之助势良多。
现在，大唐的弥勒佛转世，已经被自己反制，幽居上阳宫。此前一些宗教理论的经典，自然也就只能蒙尘吃灰。但这些经典也都是浪费了大量的人力物力，完全弃之不理就太可惜了。
佛教自松赞干布始引入高原，但在之后很长的时间里都处于一个尴尬的地位，在高原上无论是入世性还是对统治者的迎合度都不够高。
这也是很正常的事情，任何一种宗教法传能够发展壮大，都必须要有适合其生长的土壤人群。如今吐蕃国中的佛法源流，一者自然是文成公主入藏所带去的唐代法传，一者就是直接从泥婆罗、天竺等引进的法传。
这两地与吐蕃本土形势都大不相同，法传虽然进入高原，但却面临一个水土不服的问题，需要进行长时间的理论修改，才能大行于世并获得统治者的支持。
就像在中土，如今的佛家传承也有多种流派，就连统治者本身都不知作何选择。像是后世大行于世的禅宗，都分南宗、北宗，北宗神秀和尚眼下还在湖北，南宗惠能则居广州，都还没有获得统治者的正式接纳。
至于御弟哥哥玄奘和尚，其本人虽然宗教地位极高，且获得太宗、高宗两代帝王礼待，但其所开创的法相宗，则就有一点人死法灭的味道。
法相宗重经典，于诸流派中可以说是最完备、最高级的，也因此入门极难，就造成了传法的困境。我信
0676 宣法入蕃，礼佛得庇(4/6)