有可敬可佩之处。”
待众生无疑问后，了蕴大师功成身退，结束了论道。按照次序，下一个由阴阳家出场。
阴阳家论道者仍是那邹恒。只听邹恒道：“天地生二气，一曰阳，一曰阴。阴阳承天地之和，形万殊之体。阴阳消长，故生万物。”
正当众生感到云山雾罩，大感迷惑时，邹恒方奔入主题，道：“万物之变，阴阳之化也。纵观万物之变化，皆有阴阳之二性。德为阳，怨为阴。吾等探讨报德报怨，其旨于崇德化怨，开创盛德之世。然而，观天之道，执天之行。天地阴阳，合成离生，缺一不可。故而，以天地阴阳而论，有其德，则必有其怨。是以，德、怨将始终并存于世，无论谁家道法，终究不可能达到盛德无怨之世。”
众生哗然，皆感不解。如其所说，论报德报怨，正是为了寻求一条开创盛德之世的途径。然而，阴阳家作为第二家论道就说世间根本不可能完全无怨，无意间已将所有道论都给予了否定。众人闻之，怎能不惊？
不过，肖逸听到耳中，却又有另一番想法。心道：“阴阳家这般说法，倒与道家‘大道废，有仁义；智慧出，有大伪’之论相近。道家亦认为世间万事相反相成，有德必有怨。但是，道家颇为反对这等形态，阴阳家却客观承认这等形态的存在。想要改变这一世界，就必须真切地认识这一世界。两家相比，在此点上，阴阳家比道家可务实多了。”
而且，在道家看来，只要天地返璞归真，到达初始之态，即可以实现无
第441章 论道（一）(3/5)