作为道教的一个教派，五斗米道又称为天师道，王凝之还是知道的，只是这些理论晦涩难懂，孙襄就这么不加以趣味化的讲述给一群小孩子们听，作为一名蒙学先生就有些不合格了。
身边那些来听课的人显然对此也有微词，脸色不怎么好，但是出于礼貌，并没有加以制止，他们来考究一个学堂先生是不是合格，是出于全面的考虑，不能因为一点失误就全盘否定。这个时代的学堂教学，学生应该是分属不同年级的，上课时一般都是先生在前面将一段总的言论，然后才是单独分开进行蒙学教育，布置学堂任务。
孙襄是一个合格的讲述者，前提他面对的是一群成年人。宗教具有普遍意义上的诱惑性，能够以人心的间隙为突破口进行扩散式的传播和垄断，孩童由于经历少往往并不明白宗教的普适性，更多的只是好奇，不像有经历的成年人会因为宗教能够弥补内心的一段空虚而欺骗性地盲目信任——王凝之是一个无神论者，但对宗教有过了解，更由于经常在社交场合出现，对人心的把握为妙，基于此，他能看出学生应该都是好奇，年纪更小一点的听不懂却由于旁边的人都在听而更加好奇；至于来评课的众人，除却年长的几位，其他诸如三弟四弟神色就附带上了认同与向往。
古代人信神？魏晋人信五斗米道？王凝之都不清楚。
有了前面丰收的喋喋不休，他对孙襄的初次印象并不好：不修边幅，放浪不羁。才学肯定是有的，这时候没有电视没有手机，中上层人士打磨时间的乐趣便
第三章 道人先生与五石散(3/4)