地也，汉代指的便是土地神，中有言“人非土不立，非谷不食，土地广博不可一一敬也，故封土立社”，便是此意。自古以来，有国有家者，无不建宗庙，立社稷，社神和稷神，这两位最初的土地神和这位五谷神，在以农为本的华夏民族早期，都是最重要的原始崇拜神袛。
各地的社神也因为地域风俗的不同而不同，言道“禹劳天下而死为社”，意思是其认为大禹为天下治水导流，功盖天下，死后化身为社神，而蔡邕言道“社神，盖共工氏之子句龙也，能平水土，帝颛顼之世，举以为土正，天下赖其功，尧祠以为社……稷神，盖厉山氏之子柱也，柱能殖百谷，帝颛顼之世，举以为田正，天下赖其功。周弃亦播殖百谷。”认为社神是共工氏之子句龙，和厉山氏之子柱一起共列社稷二神袛。
此外，还有其他地区的后土祠，同样也是社神祠，雒阳乃大汉帝都，东汉皇帝祭祀，只祭祀青帝句芒，故祭祀时车旗服饰皆为青色。句芒，又名芒神、木神、春神，是主宰草木和各种生命生长之神，也是主宰农业生产之神。
明堂里，按制所建的方坛上摆满了牛、羊等各类牲口祭祀，加之一些时令果蔬，帝后百官按礼分列于坛下，脸露虔诚之色。
“皇天上帝，后土神祇……天下之壮观，王者之丕业，伏惟大汉皇帝陛下。以天覆之大，地容之厚，祈求芒神，五谷丰登，百姓富足……”
声音朗朗，诵奏天之书，一切礼毕，鼓乐齐鸣，刘宏手挽宋氏，登上方坛，投书于坛内，行礼祈
第一百五十四章 西邸与祀(7/8)