这十几个人浑身上下只穿着一件不大的裤衩，蓬头跣足，便是比之中原失去土地田产的流民，似乎都颇有不如。可是郭斌知道，这是他们的风俗习惯。
原来此时的交州，包括以南的广大地区，四时暄暖，无霜无雪。因此，这土著的占人便都“倮露徒跣”，以黑色为美。非但如此，占人贵女贱男，同姓为婚，妇先娉婿。即便是到了两千年以后的社会，越南的婆罗门占族和婆尼占族依然保留着典型的母系制度。
其中最显著特征是家族以母系划分，各项礼仪以母亲氏族为准。占族母系制度的特征之一是孩子随母姓，其次是群居，家中女儿同母亲住在一起。一个家族的也一样，通常女儿是跟妈妈。再有一个是，小女儿将跟父母住一起，并享有财产继承权。财产分给所有女儿，但最小的最多，儿子什么都拿不到。婚姻也一样，是女方把男方“娶”进门。
占族婚俗中，母系社会特征也较为明显。女方家可主动提亲，女儿到了谈婚论嫁的年纪时，父母将从当地小伙子中挑一个最好的当女婿。说媒、提亲等所有程序都是秘密进行的，他们常请媒人到男方家试探其态度。姑娘有权为自己找丈夫，而新郎要听从新娘的安排，并住在新娘家里。也就是说，这就是娶丈夫。丈夫娶到家里，所生的孩子也都要跟着母族姓，这就可以理解为什么家中的儿子没有遗产了。用中原的话来说，这叫做“嫁出去的儿子泼出去的水”，谁还会给外姓人准备遗产？
不过，即便如
第三百一十六章 交州之行（二十一）(4/6)