”
慎行轻轻挡住他的手，温言说道“不必拘礼，墨者重礼，却与儒生不同。”
“我知道，善无主于心者，不留，行莫辩于身者，不立。”
“看来你学得甚好。”慎行欣慰一笑，说，“你是否在奇怪，我今日为何不让你观摩霸下。”
“是。”
慎行没有顺着话茬，他在院中寻了处平坦坐下，眼望星空“你可知，我今日为何要从《修身》讲起？”
李恪皱了皱眉，老实回答“学生不知。”
“墨子说修身时，霸下未成，其学虽有所成，于天下却不甚显达，后与慎子相遇，一番攀谈，心有所感，这才留下《修身》之说。”慎行忆着古，感慨说道，“那之后，墨子一改往日做派，墨家便显达了。”
李恪的眉头皱得更紧，结合这段背景，他突然从此前的段落里品出了别样的意味。
墨子说的似乎不是该如何做人，而是别人希望看到什么样的圣人……
也就是说，《修身》是一部造星手册。
先秦时期百家争鸣，太多学术驳杂在一起，先成名，后成圣几乎是脱颖而出的唯一办法。
能够成为显学的大多如此，唯有老庄例外，这对隔代师徒的心性更接近纯粹的学者，我玩我的，你爱听听，不爱听拉倒，就是这么任性，因为夏虫不可语冰。
可大部分圣贤都做不到那种潇洒任性，因为他们著书立学都是有所求的。
面对满天下的
第二八六章 夏虫语冰(5/6)