？若胆敢碰一下，死罪没商量。
那种垂涎三尺却又得不到且心里跟猫爪挠似的欲望诱饵，所勾引出的丑陋、挣扎、扭曲、拧巴乃至咬牙切齿或黯然嗟叹的丰富表情，已经不止于羡慕嫉妒恨，层次感分裂式的颇有戏剧性的表演内涵，蠢蠢欲动，然因惧怕而不敢表现表现出来，想吃又吃不到，强忍着的神情，颇为滑稽。
理性、意志是否能够克服欲望的滋蔓？如果出现在眼前的饵子足够诱惑呢？那到底是欲望吞噬了饵子，还是本体被吞噬？
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。
天地万物皆有本有末，凡事都有开始和终结。
道亦概莫如是，也得经历生灭轴序。
道演化自然，自然孕育万物。
物者，指的是有形有质的具体存在。
在佛家称为色相。
道家称作有为。
而既然有形质，就必定有产生这形质的根本所在。
无极大道之本源散而为亿万迥殊妙法，成就亿万有用之能。
天地山河，日月星系，乃至一切的飞潜动植、胎卵湿化，无不是无极本源的显化和功用为肇始驱动力。
《清静经》上说：“降本流末，而生万物。”即是此理。
所以，要研究物象，必定要知道物象的根源和枝末。
要通达事
第十三章：不速之客，来者不善（四千字）(7/9)