究修身齐家治国平天下，唯独没有对这天地的探究了。人的思想在大环境下被禁锢住，虽说使得皇权进一步巩固，但也使得创造力停滞不前，可黄老治世没有这样的规矩。
黄老治世讲究无为，讲究“道生法”，从道到圣人到法，以仁法治世，让百姓在帝王之家的无为之中，能够在规则之内追求人生的真谛，或是探究世界，或是自我升华，通过外物来实现人生追求，这也迎合刘正准备发展生产力的需求。
倒也不是说现如今的儒学不好，毕竟儒学在吸收百家之言之后，其实与很多别派的学说有共通之处，而且黄老之学也有其糟粕，但“罢黜百家，表彰六经”已经扭曲了儒学的重要性，也扭曲了其他学派的存在必要性。
按照黄巾贼能够掀起如此大规模的程度来看，无非就是张角提出了“众生平等”，以黄老之学作为依托，给百姓虚构了一个无苛捐杂税，无天灾人祸的太平世界，被百姓需求，乃至得到不少官僚认可。
那便说明，重推黄老治世一事是有可能。
毕竟文景年代只是世人口中的前汉，何况刘邦就是以黄老学立国治世，甚至法家大多数人也对黄老道颇为认同，在这样一个环境下，如果要提出推翻儒学独宠的提议，无疑用文景盛世说话更有说服力。
再者，其实这也是能够矫正张角太平道的最好的方式。
张角在太平道内宣传的是黄帝时期的太平天下，只要宣传给世人，其实前汉就有黄老之学治世的情况，让大家服从于汉，
第一三二章 我是借尸还魂(5/7)