和自大。
当年法国学派从民族文学突破出去，国内的学者们研究了一大圈之后，却又回到了民族主义的自我满足之中，使得法国学派作为比较文学的开创者却一度演变为比较文学进一步拓展的障碍。
美国学派就是想要打破法国学派的局限，将有实际接触和影响的两国或者多国问文学、文学与其他学科或艺术门类加以比较研究。
但是美国学派在自身理论的建设中不够严谨周密，对研究范围的划分模糊，受形式主义影响，且过分强调美学价值以至将难以用美学研究方式解决的东西加以粗暴排斥。
不管是法国学派还是美国学派，都脱离不了西方中心论的思维模式，缺少了东方学者的参与研究，忽略了非英语文化区域的文化及文学资源的渗透，没有达到比较文学“跨越”和“打通”的目的。
因此，上世纪八十年代，国内一部分学者呼吁和主张建立比较文学华夏学派。
庄语对比较文学华夏派的了解也不是太多，能告诉张重的也有限。
张重自己对比较文学的认知还停留在地球上歌德提出的“世界文学”。
歌德希望通过全球对话和交换，使得文化共趋，同时保留个性。
他的出发点是希望通过文化了解来提高文化宽容度。
为此他写过很多相关作品，比较突出的是两本诗集，分别是《西东诗集》和《华德四季晨昏杂咏》。前者受波斯诗人哈菲兹影响，后者受华夏戏剧和小说影响。
第六八四章 方涯？万洼？（第一更）(3/4)