来，时机恰当的时候，就会变成灵器，拥有某种能力。”
“比如说西岭窗和东吴门？”
“是的，所以你把—人死后，因为某些强烈情感残留下来，化作的意识体—定义为鬼的话，那么它就是存在的，因为很多灵器都有生前主人的意念或特征，你可以说这些灵器所拥有的意念能力就是鬼。”
乔晴儿把一粒玉米掰下来，继续说道：“但是你没法解释另一点，因为很多情感丰富的人，留下的灵器不止一样，所拥有的能力也不一样。有时候灵器还会诞生自己的意识，比如空空和妙妙，他们并不是原主人的意识，而是独立产生的意识体。因此你不能说每一个灵器都是一个鬼，一个人要是可以留下许多个鬼，这就自相矛盾了。”
辰风忽然想起自己以前大学的时候，上过公共心理课。有一种心理学上的说法是，人有“本我、自我和超我”，用来解释意识和潜意识之间的相互关系。
“本我”代表情绪欲望，高兴或是愤怒，受意识控制；“自我”负责处理现实世界的事情；“超我”是良知或内在的道德判断。不同性格的“我”负责处理不同的事情和情感。
可是换一个角度来说，当人死后，内在的意识不再受到身体的束缚，就会分为许多个不同性格的“我”，这些个“我”附着在灵器上，让灵器拥有某个性格的“我”生前残留的情感。
如果把灵器的意识体定义为“鬼”的话，鬼岂不是也分为“本鬼、自鬼和超鬼？”
这是
第十八章 不翼而飞的遗体(4/5)