纯用古代梵文天成体写成的贝叶经书，但实际上在他阅读的过程中，他发现摩诃利莫德萨诃使用的文字不仅是古代范文天成体，还包括古代摩羯陀国家使用过的巴利文。
巴利文是佛陀时代摩揭陀国一带的大众印度语。也属于印欧语系，是印度雅利安语之中的一种古代方言。
天城体正统的写法都是词与词之间没有空格隔开，天城体最大的特点是原音和辅音上面的一横要连在一起，放眼一看，可以说横平竖直，非常的规矩。
而巴利文则看上去更加圆润，多数文字都是由圆圈或者半圆组成的，在圆圈和半圆的周围点缀着甩出去的长尾和重音符号。
可以说这是两种审美方式，完全不同的字体。
从这两种字体上推断，李玉龙觉得摩诃利莫德萨诃成书的时间最晚也不会晚于佛教在摩羯陀地区流行的时间。
李玉龙还搜索了很多关于摩诃利莫德萨诃这本经书的相关研究，很多学者在论文中得出了一个结论，摩诃利莫德萨诃应该是根据更古老的经书抄录而成的。
由于佛陀所在的时代，印度教出现了大规模的改革运动，而这些改革者和他们掀起的运动被佛陀称为沙门。而佛陀本人的学说则是这些沙门之中最著名的学说之一。
摩诃利莫德萨诃很可能是当时一本非常有名的上古经文，而几乎为所有的宗教改革者所引用。
摩诃利莫德萨诃之所以会被很多的印度教改革者所引用，其实原因无非就是传说之中的利
第一百零二章 魔经新考（一）(4/6)