“正人君子”获得了很多士绅追捧，无论顾宪成、高攀龙等人讲学无锡，还是邹元标、冯从吾讲学京师，他们的声势造出来了，通过引导舆情从而影响朝政。
在顾宪成辞世前几年，竟然以一个乡野削籍官员的身份，可以影响内阁大学士、九卿等大臣的任免。
如此强大的力量自然引起朝堂警觉。
两次京察中和顾宪成等人产生冲突的“齐党”、“浙党”、“宣党”诸官员，自然不能坐视官场中失败下野的政敌，通过另一种途径产生影响，于是便说他们“结党营私”，胡乱干政——这就是“东林党”的来历。
不过，天启初年东林党掌权时，他们的精神领袖顾宪成已死，剩下三位元老：赵南星、高攀龙、邹元标。
邹元标当年上谏张居正夺情，而被廷杖几乎死去，贬斥到边地，几经沉浮，终于明白，不能简单地用道德的标准来从政，所以他主张“和衷”，认为廷臣不应该各持偏见，才能避免门户之争。
他举荐官员时非常注意各方面的平衡，如此作为在东林之中被人讥笑为首鼠两端。
而赵南星、高攀龙以及东林后起之秀杨涟、左光斗等人，几乎都患有“道德洁癖”，认为正邪不两立，既然我们“正人君子”当权，当然要大肆驱逐自己看不上的“小人”。
什么是“小人”，当然是按照儒家道德标准去衡量。善恶标准存于东林党心中，哪怕对手是圣人君子，跟他们立场不一致，也会被打入“小人”行列。
第三十七章 少年意气(3/6)