辩’等等。
当然，还有一样，便是‘大复仇’思想。
其中最典型的事例就是，当时公羊传在解读春秋的文字之中，十分称颂复仇的思想，如齐国灭纪国时，当时许多人认为齐国的做法不对，其理由是，齐国和纪国之间，虽有仇隙，可那是百年前的旧事了，你总不能因为百年前大家有仇，就杀人全家吧。
因而公羊传里却是这般的解释，问：九世犹可复仇乎。答曰:虽百世可也。
齐灭纪国，本身就是霸道的体现，却得到了公羊学派极力的支持，有仇必报，而且极为提倡公仇必报，这是他们的特点。
后世总结下，其实就是霸道。
当然，最终公羊学彻底的没落。
因而‘大一统’等思想流传了下，‘天人感应’说，虽已不为人提倡，却还在儒家之中留有残余。这‘大复仇’的霸道思想，则彻底的被后世的儒生丢进了垃圾堆里。
至于‘天子一爵’，自是深恶痛绝，被君君臣臣所取代。
霸道，乃公羊学的特点。
这就是为何文素臣以霸道攻讦刘杰，借此批评新学了。
这摆明着，是想将新学往公羊学那儿靠啊。
而公羊学其实早已衰弱了上千年，这时候还被拉出鞭尸，倒也怪可怜的。
可它的思想之中，确实有不少为当今朝廷所不能容忍。大复仇且不说了，天人感应什么鬼，今天了一个地崩，就说皇帝失德，明日若是下了暴雨，那又
第四百二十七章：王霸之道(4/6)