抄经的时候，到了经注这儿，嫌原先那本经注不好，敢情这经注是他自己写的啊。
其实朱厚照哪里想到，这一本经注乃出自大明最出众的道家学派危大有的手笔，危大有是洪武和文皇帝时期的道人，方继藩既认为危大有既然是那个时代的人，那么这部道德真经集义自然早就传世了，不但传世，而且已受天下的推崇，否则，这一版的经注怎么会流传后世呢？
可方继藩万万没想到的是，这个时代的，和后世是不一样的。
后世之人，但凡是写了一部，便可以走出版，毕竟出版费不了几个钱，油墨和纸张的成本并不高。即便不能出版，那也会放在网上，自然会有人对其进行传播。
那是一个知识大爆炸的时代，而方继藩偏偏
他真的没有意识到这一点啊，他只认为此既是在明初时作成，那么理应在明初时开始流传！
哪里知道，这部道德真经集义，虽是早早作成，却根本没有流传于世，直到明末，因为天下大乱，涌现出了大量的盗墓贼，最终才开始流传出的。
这就好像齐论语一样，人们只记得一般版本的论语，而齐论语早在战国时就已编修成，可因为没有流传，结果到了后世，反而失传了，直到海昏侯墓进行发掘，人们才从海昏侯墓中寻到了齐论语的踪迹。
太皇太后对道经极为重视。而在这个时代，道经绝不是什么阿猫阿狗都可以注解的，否则，在人眼里，就是离经叛道了。
尤其是对于太皇太后
第一百四十章：太皇太后大怒(4/6)