是儒家所谓『仁德』的根本，是对一个普通人的最基本要求，就连国家采用人才都用『举孝廉』，那么对于父母的丧葬越隆重，不就是越『孝』么？
一道法令能遏制人们对『孝』的尊崇吗？
正所谓物极必反，这个问题，在大汉稳定时期或许对社稷的危害不严重，但在如今天下未定、百废俱兴之期，这个矛盾就有可能就表现得更加的锋锐，所以，是不是可以利用一波？
斐潜摸了摸下巴上的胡子。
同时，儒家还有一个致命的弱点，但也是儒家最强的那个方面……
有句话怎么说来着，弱点就藏在最强之处？
儒家能被皇权所重用，就是因为所谓的『天人感应』，『天授君权』。当年孝武皇帝雄才大略，需要北击匈奴，需要开疆拓土，因此想要有充分的集权，也需要有崭新的学术思想为纵横四海的国策做基础，在他的支持下，才有了董仲舒的儒学腾飞……
但是问题也在这里。
昔日天授了孝武皇帝，后来又是天授了光武皇帝，那么现在为什么没有继续『天授』当下『英明神武』的刘协陛下，让其四海归心，顺顺利利轻轻松松的就推平一些宵小之辈，击败跳梁小丑？
那么，如果刘协不能得到上天的所谓『天授』，那么刘协又是什么？
这样的推论下去，未免就产生出一些尴尬了。甚至有没有一种可能，会不会有人打着所谓『天授』的名义，来搞风搅雨？『苍天已死，黄天当立』，
第1881章处处问题，处处是坑(7/8)