于谦对两位法师的批评和提出的两点改变，是经过深思的，伴随着自己的强势出现，必定会形成一个新的圈子，这从柳老一趟趟赶到高原，尚清一见面就送上两百支m40a3狙·击·枪就可以看出端倪，而这个圈子形成之后，渐渐会出现新的利益诉求，有利益诉求是提倡的，这也是圈子凝聚力的保证，但必须是自己期望的方向。宗教既有思想内核，又融入传统习惯、阶级利益，各种势力相互交织。现在藏区的宗教经过千年的固化，已经稳定下来，如果任由两位法师利用自己的影响力带偏，必将带来新的混乱，出现自己也收拾不了的场面。当然，对于南伊曲下游那些只有部落信仰，并无明确神祗的地方，于谦又是另外一种思路了。
而为紫王和娘娘重修神像，则是一种回归和尊重。千百年下来，即便是一直敬奉紫王和娘娘的黑衣侍，因为一直在高原上飘零，并没有人真正见过两位神人，这千百年来，无数次重修庙宇，加入了太多后世想像的因素，因此在他们看来，紫王就是娘娘骑乘的獒犬，而娘娘则有两面，一面慈眉善目象征福泽和慈爱，另一面面目狰狞，象征着力量和惩罚。出于尊敬，于谦只希望人们记住紫王和娘娘慈爱的一面，至于力量和惩罚，让自己来做好了。
至于自己提出的凡是敬奉紫王和娘娘的部落，均受紫王和娘娘的保护，则是为了借助信仰，向南方的部落区扩大影响力，桑东村这个地方太过局促，没有大的发展空间，只有拿下梅楚卡，建立定居点（那里是洛瑜地区的核心），再以此
第五十四章 战起1(1/6)