劝。他们父兄夫子屠戮良民之时，他们未曾说过一句上天有好生之德的话。如今，所谓因果循环报应不爽。平日里你以猪羊待别人，今日，少不得你也要享受一下猪羊的待遇。”
“将军此言谬矣！”
陈瑛脸色涨得通红，“自古以便是如此！孟子曰：无君子莫治野人，无野人莫养君子。如果不是田主给了这些佃户一块田地予以耕种，佃户以何为生？田主庇护佃户，佃户自然也要有些孝敬了。”
陈瑛的这个论点，倒是数百年甚至上千年的一个大杀器。地是我的，我给了你一块土地耕种，你对我所作的一切，都是你应该承担的义务。一直到了21世纪，在无数给地主翻案叫屈主张剥削有功的文章文艺作品里都有这样的论点。不管是什么软埋还是硬坑。
如果陈瑛在别人面前抛出这个大杀器，定然是杀得对手哑口无言，汗流浃背。只可惜，他遇到了何凤山。何凤山是什么人，那可是伍兴的得意门生。伍兴在李守汉的理论体系上又发展了许多。可以说，比起李守汉的理论，伍兴的理论在这个时代，更加激进，更加的离经叛道。用我们熟悉的话说，那就是更左。
“好啊！陈知州。本将军今日便把这城外关厢的土地都给你。到了麦收时节和秋后，本将军找你收租子。这是军粮，少一粒米一颗麦子都不行！”
何凤山开始用子之矛攻子之盾了。我给你一块土地，你给我粮食。
“这关厢之地，荆棘丛生，乱葬岗子，如何能够在麦收和秋后便
第六百八十七章 谁养活谁 马鹞子来投。(2/10)