，贽币不同，法俗诡异，种类乖殊;或居绝域之外，山河之表，崎岖川谷阻险之地，与中国壤断土隔，不相侵涉，赋役不及，正朔不加，故曰“天子有道，守在四夷“。禹平九土，而西戎即叙。其性气贪婪，凶悍不仁，四夷之中，戎狄为甚。弱则畏服，强则侵叛。虽有贤圣之世，大德之君，咸未能以通化率导，而以恩德柔怀也。当其强也，以殷之高宗而惫于鬼方，有周文王而患昆夷、猃狁，高祖困于白登，孝文军于霸上。及其弱也，周公九译之贡，中宗纳单于之朝，以元成之微，而犹四夷宾服。此其已然之效也。故匈奴求守边塞，而侯应陈其不可，单于屈膝未央，望之议以不臣。是以有道之君牧夷狄也，惟以待之有备，御之有常，虽稽颡执贽，而边城不弛固守;为寇贼**，而兵甲不加远征，期令境内获安，疆埸不侵而已。”
虽然说这批学员文化水平不算低，然而面对伍兴朗诵的文章，还是一头雾水。这文章，不见于四书五经，也不是大明皇帝的推荐书籍，不过意思他们倒是一清二楚。简单说，不就是说夷蛮戎狄不是人嘛！这点学员们可是太赞同了，山东自从崇祯登基以，东虏那是想就想走就走，每次的时候带战火，走的时候留下废墟，若不是已经死了的侯爷，这日子还不知道啥时候是个头。
越是这么想，就越觉着这文章写的真是鞭辟入里，听的也就越认真。全文朗诵完毕，饶是伍兴经常讲课，也是口干舌燥，他喝了一口放在桌上的茶水之后，才接着说：“诸位同学，估计你们一定会纳闷，这文章科考中
第六百六十三章 明争(8/9)