明显是错误的，是反动的，是路线不明的，但是在当时却促进了那个时代的学者思考这一方面的内容。
“北波乌图人、波旁人、波利人、南波乌图人、波康人、波特卢人、波埃米人，是如何从古波旁人中分离出来的？他们是如何从古波旁人原有的一个地域文化，演变为一个独立的族群的？地域文化与族群之间的分野又应该在哪里？”
在这一部分中，对后世贡献最大的地方有两处，一是提出了“地域文化与族群的分野界限在哪里”的问题，这个问题到如今仍然还在撕逼，有说全世界族群大团结的，有说族群分那么多纯属傻逼的。
第二处的影响就更加大了，甚至成为波旁系共有的理念，那就是提出了古波旁人这一概念。
古波旁人这个概念早有，卢尔在书中就称，他过去就在学院中听到这种说法，但是卢尔是第一个将这种说法写到书中的，后人了解古波旁人这个概念时，也是通过卢尔的书来系统的了解。
在书中，他将波旁的历史分成截然不同的两段，二十四执政长之年之前的与二十四执政长之年之后的。在之前，波旁是波旁人的波旁；在之后，波旁是古波旁人的波旁。
卢尔以海洋为例，认为这个世界是“海洋后浪推前浪，前浪死在沙滩上，没死掉的死剩种，就是古波旁人”。
卢尔还认为，“波旁人”并不是一家的族群概念，并不是指波旁的居民就叫做波旁人，那波旁人应该是什么呢？卢尔认为“波旁人”是一种代称，理性
第三百七十五章：《史海沉钩·经典书籍之<地域文化与族群的分野>》（上）(4/7)