田寺和泉水，龙嘴大张，泉水被它吸起，明显能看到泉水的面积比前两幅小了很多。
又是个和童谣相关的图案，看来所谓的石龙饮水克制水灾是假，克制某个不可名状的东西才是真啊。
最后看向第四面。
画中一个僧侣与不少村民在泉水旁念经，从打扮上来看僧侣和之前的和尚不是同一个人，而且头上没有缝合线。
他们将大量的人偶投入泉水中，在泉底的巨手纷纷抢夺那些人偶。
“祭祀吗？”
联想到勇者无敌两人找到的四个瓷娃娃，两者之间必然有什么关系。
“为什么要用人偶祭祀？”
“代替活人吧，这种祭祀方式自古就有，不同时期不同地方的人各有各的做法”
比如说馒头，相传最初是诸葛亮七擒孟获之后，渡江时乌云密布狂风大作巨浪滔天，军队无法渡江，孟获说这是常年打仗死在该地的战死士兵冤魂作祟，需要用49颗蛮族士兵头颅祭祀。
诸葛亮听后觉得不妥，后生一计，用白面裹牛羊肉馅，做成头状上锅蒸熟投入江中，代替生祭，这才风平浪静。
值得一说的是，馒头一词最初指的是有馅的，也就是我们现在说的包子，而当今的馒头在过去叫做蒸饼。直到宋时，曾有包子一说，即是馒头的别称。
顺便一提，那时候的馒头叫做炊饼，也就是武大郎卖的那玩意儿……
所以从唐学来文化的日本人至今仍然管有馅
第一百六十七章 屏风(3/7)