，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！”
《大学》之三纲八目早为后人立下正心、修身、齐家、治国、平天下之大道，知止而后为，此乃立命之本，“壹是皆以修身为本”，故止九十九而取一，方为人之极品至信，也乃经商之大道。
望海外之《基业常青》者，百年老企皆高瞻远瞩，无一以求利为本，以品信夺天下，于天下人之可为，择其一而守之，乃至基业常青。
国人为商，万不可弃古去外，背大道而径行，必当求一而守，方可成就大业。为商之道全在乎守一。“这则文章以头版的模式刊印在颇有影响力的《苏州文报》上，立即引起轩然大波，尤其是那些读书人，认为这篇文章足以比肩《大学》的开篇，志在修身治国平天下，为此不少文人墨客这篇文章大加吹捧，对米商囤积粮食的行为则口诛笔伐，一片片的精妙文章，第二日一早便刊登在《苏州文报》上，一时苏州大街小巷，莫不是谈论此事，而一些当世名家同样对这篇文章大肆吹捧，不少人还引经据典，加以解读，如苏州理学名家吴中道以朱熹的义利之辨，强调”天理为义，人欲为利”，颂扬”正其义不谋其利，明其道不计其功”思想，学子以之为书院之规，士夫以之为立身处事的
2122章：大道本无程(4/6)