世人却多有微词。
元佑元年，王安石去世，司马光曾说：“介甫文章节义过人处甚多，方今不幸谢世，反复之徒必诋毁百端，朝廷宜加厚礼，以振浮薄之风。”。司马光对王安石的道德文章进行了肯定，而对作为政治家的王安石，进行了全盘否定。
北宋时期，其反对派就以修史的方法进行批评，朱熹多次批评王安石及其后学：“学术不正”，“坏了读书人”。等到南宋时，朝廷以王安石”三不足“天命不足畏，人言不足恤，祖宗不足法，锐行变法，但因性格、运气、旧党及富豪反对和用人不当，导致变法失败，其人亦被旧党标上变乱祖宗法度，祸国殃民，所促成的党争更加速了北宋亡国。宋高宗为开脱父兄的历史罪责，以靖康元年以士大夫们的议论，把“国事失图”由蔡京上溯至王安石。绍兴四年五月宋高宗诏命重修神宗实录以否定王安石变法为基调，这一定谳对于后世产生了深远影响。王安石作为北宋亡国元凶的论调，经宋国史至元人修宋史所承袭，成为封建时代官方定论。
南宋以后，王安石变法总体上是被否定的，一场忙碌到头落了一个千人指万人骂的骂名，比起商鞅一死更悲惨。
第三次就是日后的张居正，虽说杨峥不知自己莫名其妙这个时代后，还有没有张居正的改革，但依他前世的记忆上看，张居正的这次改革也没多好的下场，张居正以一己之力，整顿赋役制度、扭转财政危机，于万历八年十一月，下令清查全国土地。在清查土地的基础上，张居正推行了一条
1934章：有所取必有所舍(4/6)