是唯物的。同时，他把”举天地之道”，当以”圣人”、”君子”的准则。曾谓：”未至于天道，未至于圣人，不可谓之成人”。在这里，吴与弼把”天理”，作为一个人道德修养和认识事物的最高标准。主张”天人一理”、”人之所以为人”，是”以其有此理也”。但是，他又认为此”理”，不是所有人的都能领悟的，只有像圣贤那样的人，才能”穷通其道”，这就是”圣人体天”观。一个人出处进退，”惟学圣贤为无弊”，”苟一毫不尽其道，即是自绝于天”。人生处世，”须以天地之量为量，圣人之德为德，方得恰好”。按吴与弼的说法，”圣人”不是高不可攀的神人，而是可以通过学习，修养而达到的。这种观点，立即引起了不少人赞扬，文章刊登的第二日，报纸便抢购一空，而没买到的士农工商少不了呼吁多些发行量，杨峥有意提高这栏目的影响力，为此决定加印，在锦衣卫的帮忙下，充分调查了所需要的人数，杨峥在这个大概的数字基础上，加印了一万分，谁知仍无法满足，其势头不仅让杨峥感到意外，就是皇帝也感到不可思议，在重新加印了一万份后，才算是压住了这种势头。
经此一闹，天下无人不知吴大师的大名了，据说文章刊发的第二天，求学者就络绎不绝，算是彻底让这样一个身体力行的当代大事火了一把。
吴与弼再接再厉，于半月后再发一篇文章，对朱熹理学加以更完美的阐述，文章认为，”理、”，贯穿到自己日常生活中去。以”理”作为衡量一切、分析一切、判决一切、处理
1804章：天下无心外之物(2/6)