概念。除此之外，他觉得对中国传统的习俗应该保持宽容的态度，他们的天主教无论不能的主，应该容许中国的教徒继续传统的祭天、祭祖敬孔。据他的了解，这些只属尊敬祖先的仪式；只要不掺入祈求、崇拜等迷信成分，本质上并没有违反天主教教义。
他甚至主张以天主称呼天主教的神(英语的”god”或拉丁文的deus)；但他亦认为天主教的神早已存在于中国的思想，因为中国传统的天和上帝本质上与天主教所说的唯一真神没有分别……？“可以说安他这次是了彻底的大改变，准备实实在在的融入了大明了。
但这一点没能得到司坦妮的认可，他认为天主教颁布十诫时，叫人不要拜偶像，也不要造像，但天主在出二十五1022却叫梅瑟在约柜上造两个革鲁宾天使的像，户二十一89又命梅瑟造一铜蛇像，悬在木竿上供人瞻仰。可见，天主根本不是禁止人造像，而是禁止人把那像当成朝拜的对象：天主。
在以前的旧有观念里，人们以为给某个神造了像之后，那个神明就只会在这个像里面。于是，他们认为只要朝拜这个像，便可以左右这个神明，就好象阿拉丁神灯那样的神明会听人指挥，任人摆布。天主叫人不要给他造像，就是要告诉人“他不象阿拉丁神灯那样的神明”受人控制，供人差遣的神明。相反，他是至高无上的、自由的、不受控制的、爱人的天地主宰；另外，天主也在告诉人“自已也不是一个自然的神：雷神、雨神、风神、电神、山神，或其他的神明那样”，而是超越
1663章：龙虎腾骧争引导(2/6)