天下僇”。
德行是儒学反复记述、强调的中心问题之一。把德与财对举起进行比较，提出”德本财未”的思想，尽管从儒学的全部治国方略看，也有”先富后教”(《论语-子路》)、”有恒产者有恒心”(《孟子-膝文公上》)等强调经济基础的思想，但总的说，重精神而轻物质，崇德而抑财的倾向仍是非常突出的。
正因为”德本财末”，因为德行对于治国平天下有第一位的重要作用，所以就牵涉到一个用人的问题。而在用人的问题上，同样是品德第一，才能第二。对于这一点，《大学》不厌其烦地引述了《尚书-秦誓》里的一大段话，说明一个人即使没有什么才能，但只要心胸宽广能容人，”宰相肚里能撑船”，便可以重用。相反，即使你非常有才能，但如果你嫉贤妒能，容不得人，也是危害无穷，不能任用的。所以，”唯仁人为能爱人，能恶人。”当政治国的人必须要有识别人才的本领。
与”德本财末”密切相关的另一对范畴便是”利”与”义”的问题。身为太子，需要做到这五个方面，才算得上“平天下在治其国”。太子才算是一个好太子，一个不负天下，不负群臣，不负祖宗的太子！“
这一番大道理，王振听得迷迷糊糊，也不明白杨峥到底想要对自己说什么，可见他说得认真，慎重，唯有耐着性子听了下去。
“要做到这一步，不是一件容易的事情，若没人从旁教导，纵然明白这些道理，只怕也难以做到这一步了？“杨峥侃侃而谈。
1629章：平天下在治其国(2/6)