孔氏，抑黜百家。立学校之官，州郡举茂才孝廉，皆自仲舒发之。”
教育、选官等制度服务于儒家，为儒生进入政治权力机构，参与权力运作，提供了便利条件，儒生逐渐成为政治思想界的决定性力量，有利的维护了儒家的独尊地位，董仲舒还极其推崇《春秋》。认为：“夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。……。。春秋以道义。拨乱世反之正，莫近于春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋………故有国者不可以不知春秋……。《春秋》，义之大者也……。《春秋》，礼仪之大宗也。”（《史记 董仲舒的学说是从维护汉朝的大一统出发的，他援引“春秋大一统”之精义：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”把封建的大一统说成是天经地义不容更改之事。他认为应该损抑诸侯，尊王襄夷，一统乎天子，并使四海“臣”。这一大篇写出虽显得啰嗦，但明眼人一眼就看出了，徐朗的用意何在，那就是什么君权神授，什么真命天子，不过是皇帝好糊弄百姓，披上了一件好看的外衣而已，一旦外衣破了，天子不过是一个普通人而已？“要说这样的话儿，作为一个诵读圣人之书的读书人，是无论如何说不出的，但他少年成才，此后科举不中，早已看透所谓圣人之言，不过是那些假道学和那些满口仁义道德的伪道士、伪君子，说的好听的话儿罢了。
他曾大胆的指斥那些所谓的道学
1287章：庶人非下侯王非高(2/6)