杨溥用陆九渊这番话，间接的道出了这番恩怨，表明当年的朱熹也容许心学的存在，今日杨峥不过是说了一个格物的逻辑学而已，你们如此阻止，莫非你们的学问，比当年的朱熹还要高明。
朱熹是儒学集大成者，世尊称为朱子。是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，在朝中任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。
著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准，这些可不是他们能达到的，所以杨溥只用这一番话儿，便让这些言官对杨峥的攻击彻底松了下。
此事倒是让杨峥感到有些意外，杨溥毕竟是也是诵读四书五经才靠上科举的，这个时候能站出为自己说话，却还是用心学的理论，这让他感到不可理解的同时，也微微感到松了一口气，足见大明的风气，并非理学一家，还有心学。
心学可推溯自孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，由明代大儒王阳明发展的儒家理学。元代以及明初以流行的程颐朱熹一派的理学强调格物以穷理，王阳明则继承宋代陆九渊强调“心即是理”，即最高的道理不需外求，而从自己心里即可得到。王阳明的主张为其学生们继承并发扬光大，并以讲
1187章：为善去恶是格物(4/7)