厚别人，且不必管它，反正是要不惜一切代价，也要消除儒家的有差等的爱。孟子抨击“墨氏兼爱，是无父也”的时候，心中所想的正是这一点。
在爱的学说上，儒墨的上述分歧，孟子及其以后的许多人都很清楚地指出过。但是除此以外，还有一个更带根本性的分歧。这就是，儒家认为，仁是从人性内部自然地发展出的；而墨家认为，兼爱是从外部人为地附加于人的。
也可以说，墨子也回答了孔子没有想到的一个问题，就是，为什么人应当行仁义？
不过他的回答是根据功利主义。他强调超自然的和政治的制裁以强迫和诱导人们实行兼爱，也与儒家为仁义而仁义的原则不合。若把第五章所引《墨子·兼爱》篇的话与本章
所引《孟子》论“四端”的话加以比较，就可以很清楚地看出这两家的根本分歧，双方就这些问题，争斗几十年，仍旧不休不止，杨峥有些担心，自己这个西方的哲学，会不会演变成一场意气之争，最后学问没学到，反而因为争斗而伤了和气，丢了原本大好的局面。
但很快他又释然了，亚里士多德去百科全书一般的人物，学问系统，经过后几百年的发展可以看，除了几个学问被后的伽利略、牛顿推翻了外，其余的一起都基本上是正确的，尤其是哲学上，他的学说算得上是完善的，只要是正确的东西就不怕别人检验，再者哲学这东西就是需要去辩，越变越明朗，那么自己的目的也就达到了。
各自权衡了一番后，他是决定冒险
1181章：老吾老，以及人之老(4/6)