华夷之辨，夷夏之防，在面对文化落后的夷狄时，诸夏民族在心理上的优越感从来没有丢下过。现在管仲虽然注意自己说话的内容，但在语气上那股天朝上等人的优越感却令小白清晰的感受到了。
自诸夏的先民们首先在这块土地上建立文明之后，随着部落制向封建时代过渡，用血缘来区分种族已经渐渐不流行了，取而代之的是用衣冠和章服制度来区分华夷。自周以后，礼仪成为了区分华夷的一大区别，用周礼的蛮夷也可称夏，行夷礼的姬姓部落也是夷狄。
当文明进化到用认同感来凝聚人心，当血脉已不复为夷夏之间的重要标准，华夷之间的界线开始模乎了。现在诸夏各国与夷狄之间的关系是错综复杂的，所有的行周礼的邦国自己组成了一个文明圈，将其余的文化习俗和生活方式有差别的各个夷狄之族给排斥在外。
但这一文明圈并不牢靠，经常有人自圈中脱离，也有人从外部加入进来。而不管怎么变革，身在文明圈里的人们总是认为自己要比圈外的人更高贵，就如同管仲歧视乔如这个狄人，甚至将小白与那个狄人吃了顿饭就视为非礼，认为是种侮辱了。
若非小白身份地位高贵却能礼于夷狄，管仲又不好在中途弃小白而去，估计他是绝不会和乔如这个夷狄在一张桌子上吃饭的。对此小白也不感到意外，毕竟就在历史上的几十年后，当北狄大规模南下进攻驱逐华夏诸邦国的时候，管仲使站了出来，说出了那句名言：
“夷狄豺狼，不可厌也，诸夏亲呢
第164章华夷之别（为sofia若冰加更）(1/4)