。这就是人类在近千年社会实践工作中总结出来的中央集权的心理学和社会学的理论基础。
段郎厌倦了权力人生中的不自由。时时处处被人算计的日子真的不适合段郎的性格。
段郎有光明磊落的情怀，但面对的却是阴谋诡计的挑战。
段郎有游山玩水的雅兴，但面对的却是日理万机的苦差。
虽然段郎已经习惯苦中作乐，但烦恼总会在不经意间来临。
要彻底的没有烦恼，只有做到无权、无钱、无欲。
段郎认为，要是能做到这三无，就是神仙也似的人生了。但实际上并非如此美妙。
无权的人没有敌人，连朋友也会看不起自己；无钱的人没有朋友，连狗也会看不起自己；无欲的人没有希望，连自己都会看不起自己。
看来，并既不是什么都有才是幸福和快乐，也不是什么都没有才会快乐和幸福。有或者没有病不是判定幸福的标准。
幸福快乐的标准是满足的程度。多了不行，没有也不行。什么叫适当，古人创造了一个很暧昧的词语——空。
佛家说四大皆空，其实是说得非常有水平的。
是四大皆空而非四大皆无。这就是水平和差异。
无的必定属空，空的却未必是无。空包含无中之有和有中之无两种，第一种是有“有”，第二种是有“无有”。
幸福和快乐往往就在那半梦半醒之间，在似有似无之际，介于空无之微妙处。
第十三章 葬香魂 （2）(2/5)