一个个村落和市镇，将扬州城的旧址，分割的支离破碎，几乎看不出原的面貌。
只剩下一个水门和漕河码头，在继续发挥着作用，因为这里可以通达到海边去，于是这里也成为海藩的舶物，在内陆的少数半公开的中转分销之地。
作为东南之地最大的集散口岸和手工业聚集地，最盛时拥有一百多个行会和商团联合，因此这里曾经是被海藩势力，渗透和插手最多的地区。
做为破败后始终无法恢复的标志，泰兴改新以建立的淮南都督为首的四使三司，都已经不在扬州城当地，而是在附近的江阳、扬子乃至更远数百里外的海陵城。
见到了扬州城的惨状后，在我的记忆中，关于这段历史的研究，作为当年崇明帝的短暂中兴之后，掀翻天下半壁，重创朝廷权威的大动乱，也全部浮现了出。
所谓的大光明教，因为以武周时期女帝钦定的《大光明经》为根本教义，糅合诸多本土和外藩信仰而成的大杂烩，而得名。
关于大光明教兴起做大的前后，洛都两学之中亦有专人进行研究和考证，作为史鉴，而我听到最多一种说法是：
兴起一隅而席卷半壁的所谓拜教运动，幕后有与朝廷中枢关系紧张的海藩诸侯的推手和身影，最少也是乐见其成的刻意纵容。
起码大光明教起事的最初，所获得大批武装和物资，并没有明确的源和说法，就这么令人存疑的出现在训练有素的教众手中。
而当时海陆之争的矛盾，已经彻
第五十章在扬州(4/8)