国，他利用等船的时间，折向100公里外的越州，登上镜湖之东的赤峰道场（今上虞市丰山），从密教大师顺晓（密教五祖善无畏再传弟子）受三部三昧耶的灌顶和印信。延历二十四年（805年）五月，最澄搭遣唐使的船回国，向桓武天皇（平城、嵯峨天皇之父）上表复命。”
真胜，说道：“如此说来，总计最澄在唐国只滞留八个多月。”
阿保亲王，说道：“正是如此！由于时间不够，他对密宗仅知大概，不求甚解。”
真胜，略一思索，说道：“那么空海学习的时间显然比最澄长得多。难怪最澄要向空海请教。”
阿保亲王，说道：据我所查，空海和尚搭乘的第一船经34天的风浪颠簸，于贞元二十年（804）八月十日，飘达福州长溪县海口。十一月三日，随大使启程晋京，先到长安醴泉寺向印度僧侣学习梵文与印度哲学，后入青龙寺惠果大师门下。惠果大阿阇梨是“开元三大士”之一、密教第六祖不空大师的嫡传弟子，为密教第七代祖师。他一见空海伟器，即有传授衣钵之意。空海在永贞元年（805）六月，先后得胎藏界灌顶、金刚界灌顶、传法灌顶，并传承了大阿阇梨的地位，成为惠果祖师的衣钵传人，即正统密教的第八祖。惠果大阿阇梨以密教经疏晦隐不显，不假图像难以流传，请供奉丹青李真等十余人绘制大曼荼罗，雇二十余名经生抄写密教经藏，唤铸博士杨忠信打造道具十五事，一并交付空海，并要求他尽快返国，保存密教两部。授法事毕不久，惠果
第96话 惠果青睐(3/4)