也找不到你。你到处游荡，换取名声，现在却来洗耳朵，别故作清高了！”
巢父就更牛逼，牵了牛就走，跑到上游饮水去了。
这两位都是远古圣贤，道家前身，充分体现了一种“隐士”哲学。再到老子著《道德经》，正式提出清静无为的概念，这种思想影响了后世几千年。
虽有姜尚、张良、寇谦之、林灵素、丘处机等人，参与世俗政权极深，但总体上，我们道家的思想基础就是隐士，自然无为，专心研究自己的修行或学问。
但这里完全不同。
顾玙这几日阅览群书，追根溯源，发现最早的一批修士领悟法力神通后，没有远离群体，而是护卫一方，保族群安稳，并一直很好的传承了下去，以入世为己任。
百姓也有趣，这里的道不是宗教，百姓无需信仰，更无须进献香火。
正因如此，才产生了非常独特的社会体系。
就拿贞阳国来说：首先国主即道主，国主之下，便是政、道两套班子。政务一般由大臣处理，颇似明朝的内阁制，国/道主更像是一种象征和底气保证。
道务方面，道士有非常严格的品级官职。中央设崇玄院，总理天下治所，最高道官叫道录，正一品。
地方设十二治所，最高官职叫都功，正二品，下设都监、道正、高士等职。治所下面，又分府、县两级宫观，府级观主四品，县级观主七品。
夏国的道士算出家，这里不，只是一种特殊的有能力
第七百八十七章 政、道共存(4/7)