安导和传道者是同一个人？
这得多大的心脏才能相信。
……
“所以你觉得不是吴承恩所作，就是因为吴承恩不可能用受篆承恩在玉京，因为重视名字的旧时文人，不会这样漫不经心的把自己的名字嵌入小说中？”
“没错，尤其是‘受篆承恩在玉京’一句，与吴承恩一生不得志的坎坷经历大相径庭，他大约四十岁多岁才赴京选贡，在京受人白眼，心惊凄凉，哪儿的‘篆’和‘恩’？他不单不会这么写，只怕连读到这类诗句，也要黯然伤神！”
文化讨论会讨论到最后，基本上都聚集到作者到底是谁上面。
而李阳从一开始，直接对准了陈安歌，说出了否吴论，邀请回答的，正是陈安歌。
而李阳的找出的最新理论，就是那句受篆承恩在玉京，其中包含两个点，一是书中多出现承恩二字，比如承恩八戒转山林种种，二就是带了自己的名字，还感恩天子。
这与吴承恩本身的境遇不同。
“射阳集，春秋列传序，西游记。此《西游记》怕不是通俗小说，而是游记。”
“且不说名字，单单是吴承恩生平怀才不遇，受人白眼，心惊凄凉就值得推敲，他的生卒年月究竟几何？可有凭证，可有悼词，可有墓穴！现如今有关吴承恩成岁贡有两说，一说是嘉靖二十九年，一说是嘉靖二十二年，对于他生平境遇也有两说，一说他一直是南京国子监太学生，一说他与南京卖字为生，两者差距可谓
第三百六十六章 同一个人？(4/10)