“夫子说到晏子三论的第二策论，其中一句：夫国不贤，何以为之？”
听他答得没错，王夫子稍感满意，又问：“那你知道，这话是什么意思？”
“常山注疏上有解释，言道：国不贤，过在于君长陂释义上又有一说：法为方，律为圆，方圆不合，则举国不贤，人心暴躁百家论的见法又推陈出新，有言道”
陈唐说起来，旁征博引，滔滔不绝，听得王夫子一愣一愣的。
倒不是陈唐喜欢这般“之乎者也”，国情如此，就像另一时空的学生时代，要写八百字的命题作文，抛出一个论点后，就得陈列一排溜的例子，以此为论据，证实该论点的正确与否。
这是一种作文模式。
在殷国，科举考试上，做经义文章，也是如此。
陈唐今非昔比，他读完陶昊的十多本笔记，等于上了四、五年的课程，博闻强记，随口捻来，极为熟练。
这一堂课，陶昊也在上。其实这是他连续三年，第三次听同样的课了。没办法，晏子三论是科举考试的一个重点内容，必须做到滚瓜烂熟，还得理解透彻。无奈这本经义原著颇具辩证逻辑性，而且十分艰涩繁杂，后期对其注疏过的专著便近百本。
这么多的释义，其中互相之间，还有不少矛盾说法，这使得很多生员都难以把握。
光背书，就足以背死个人了
其实考试的经义原本，每一本上的字数的确不多，问题是由此延伸衍生的注释解读太多了
第三十六章：又死(4/5)