就杀了，没什么大不了的，我们皂阁宗何曾怕过事？”
这个嗓音，乍一听之下，似乎有些有气无力，就像是将死之人那半死不活的声音，可再一细听，却透出一股子高渺出世之意，与那玄女宗的“飘渺之音”有异曲同工之处。
堂内三人同时从椅子上站起，一起望向堂外。
就见一座“阴阳门”凭空出现在堂外的庭院中，四个白色的纸人扛着一口棺材从门中缓缓走出，这四个纸人都是最常见的纸人，用作烧给家中亡故长辈的那种，两男两女，男左女右，惨白的脸庞，雪白的腮红，两点眼珠漆黑如墨，咧嘴而笑，笑容僵硬，格外渗人。
四名纸人如活人一般，在距离大唐还有数尺距离的地方停下脚步，把棺材把地上一放。
三人见此情景，已然抢步出了县衙大堂，齐齐跪地行礼道：“不知宗主驾到，有失远迎，还望宗主恕罪。”
棺材的棺盖自行打开，然后就见一名身着寿衣的高大老人从棺材中缓缓坐起，与北邙山中的藏老人不同，这个藏老人的脸庞完好无损，气态也有所不同。
如果说北邙山中的那个藏老人仿佛是冥域阴间的帝王，威势极重，让人喘不过气来了，那么这个藏老人就是气态飘渺难测，高深莫测，难见其底。
皂阁宗有“三炼”之法， 那么藏老人便有三具身躯，分别对应：炼神、炼尸和炼魂。早先在荆州境内井子镇被毁去的那具驼背老人形象的化身，是藏老人的炼尸化身，此时出现在此地的化身则
第五十七章 炼魂化身(4/5)