在治权阶层划分严格的教会中，真正有这个资格的只能是由若干个教区所组成教省的主教长，即穿戴紫袍紫帽的总主教。不过执掌大城市或行省省会一类重要教区的都主教也同样具备这个资格，但在基督教于卡拉德帝国布鲁图斯朝成为国教后，教宗为集中教权便致力于削弱地方都主教的权力，到了芮尔典王国前中期教俗对立严重时教宗都只能坐困苏诺，都主教掌握的实权看似有所回升但却是依附于王权存在，实际上是进一步的被弱化。当然圣鲁兹哥达地区是不在此列的，由于在传教史上的重要地位，它与卫耶哈、苏诺在卡拉迪亚并称为基督教三大圣地，加上当地世俗贵族对圣鲁兹哥达修道院的成功渗透和掌控，该地区主教类似于拥有苏诺宗主教头衔的教宗，至今保有卡拉德帝国时的宗主教称号。但东斯瓦迪亚与萨兰德人比邻而居，边境犬牙交错时常爆发冲突，为了维护基督教在该地区的权威和竞争力，圣鲁兹哥达主教在名义上向来表示服从于苏诺教廷，只不过教宗没有足够实力干涉当地教务，只能通过加封大主教头衔的举动来彰显其宗教最高首脑的权威。
而眼下这场枢机会议中的三个紫袍主教里，年纪最长却是平民出身的“瓦灯仙”多是沾了师生关系的光，以多年来的矢志效忠换得苏诺主教团团长这一有名无实的头衔，勉强够格被称为大主教。而其他两人，一个是因旧地亲王哈劳斯承继芮尔典王位，跟着水涨船高的帕拉汶都主教尤金。另一个则是来自圣鲁兹哥达修道院的文森特宗主教，伊斯特瑞奇国王还在世时，他曾游学
第286章 卡拉迪亚的圣殿骑士(3/6)