作为一派之主，他的出身及个人道德方面自然是不容有任何瑕疵，后继者、徒子徒孙们也会大力美化，来宣示教派的正统性。约书亚的同母弟弟雅各，在其死后被推为继任的领导者，但雅各显然是没有约书亚那样的才具的，约书亚死后那些所谓“显圣事迹”类似的梗中国历史里都被玩得烂大街了，这些手段也不是他这个保守分子能想出来的。要不是保罗这个比约书亚更具野心的神棍，约书亚之死对这个新兴教派的利益恐怕难以达到最大化。在约书亚死后不久，这个新兴教派便有分裂的趋势，雅各领导的以犹太信徒为主的保守派虽信奉基督，但仍作为犹太教中的一支，保罗作为激进派的代表则主张向所有种族传教，而且他认为造成约书亚之死最重要的原因，正是来自犹太教在犹太人内部的影响。
但保罗也只是个引路人，同样没能实现野心，他和雅各的理念其实没有对错之分，只是做法不同罢了，当外出传教的他为寻求支持回到卫耶哈与雅各握手言和时，两人却先后被迫害致死。而这中间，先是他在卫耶哈被犹太人认出后受到逮捕，送往苏诺关押后遭斩首，然后犹太权贵为了向卡拉德帝国撇清与“造反者”的关系，保全卫耶哈和所有犹太人，在犹太教神殿主祭的主导下，雅各也同样被捕，继而惨死。不过这些并没能延缓犹太人在卫耶哈建立的城邦的毁灭，早在卡拉德帝国在与萨兰德人的战争中取得优势后，这个小城邦便已经失去了存在的土壤。等到乌鲁恩草原的局势稳定下来，驻守卫耶哈城的卡拉德将领变得更加有底气，对待
第226章 “投机者”(7/8)