自于儒家，而是出至于易经。准确的说，是出至于易经里面的系辞。可是，各位同学是否知道。对于易经里的系辞，千年百来，一直以来都不仅仅只有一种解释。”
易经是华国万经之首，易经更是华国所有化的源头。
可以说，所有的化，不管是儒，道，法……都出自易经。
无数先贤都是从易经当有所领悟，进而开创了自己的流派。
道家从易经看到了道，进而有了道。
儒家从易经看到了仁，进而有了儒。
法家在易经看到了法，进而有了法。
哪怕是现在，易经里的系辞到底真正的意思是什么，各家流派仍在争论不休。
而君子不器，同样有着无的争论。
“如果儒家认为君子不器指的是君子不应该像器具一样，应该心怀天下。那么，在我看来。君子不器这一句话，更应该与易经里面的道字相连。形而下者谓之器，形而者谓之道。器是有形的，道是无形的。但道与器并不分离，有形的器必需依据无形的道才能成器，因为道是自然，道是规律，道是法则……而无形的道又必需通过有形的器才能显现于自然。所以，现在我们再来想一想，君子不器的君子，他到底又应该如何做呢？”又一个疑问此出现。
原本大家对于君子已经有了自己的认知。
但是，在秦洛加入易经之后，人们对于君子又变得不确定起来。
特别是那一句“形而下者谓之器，形而
第784章 君子不器(4/5)