后来，这种文化墙的特色便流传在北宋时空的每一所学府当中，不管里面住着的是鼓捣研究的高级人才，还是呀呀学语的低龄儿童。
待到二三十年之后，江南人家的村庄里，也出现了类似的文化奇观，当然，标语上的内容全都是与康定国有关的后世常识。
这些尝试的涵盖面非常之广，大到朝廷的典章制度，小到某些工艺的具体步骤，都能够从这些墙上得知。
比如说，康采恩现在正路过的那道墙上，正好就记录着许多关于麻纺织，棉纺织和南方蚕丝纺织的基本步骤。
刚刚出完神的康采恩，忍不住停下脚步来，看看这些与自己即将实行的计划息息相关的记载。
“其绩既成，缠作缨子，于水瓮内浸一宿，纺车”
看到这里的康采恩就不准备继续读下去了。因为小时候曾经在父亲的书房当中看到过这条句子的积累，他应该出自元朝时期编纂而成的农桑辑要，不过这一方法的源泉却来自于先秦时期，所以很难说这是多么具有先进代表意义的提炼与升华。
不过这些工作可不是康定国的全部努力，至少，知道文化墙上还描绘了花楼和各种缫丝工具的结构图。
明朝时期的花楼，可以纺织出各种各样的颜色和图案。至于三四工具的改良，更是明朝末年资本主义萌芽的重要工具。
可惜的是，野猪皮的来访终结了即将发生改变的华夏文明，满清的愚昧统治，让这个东方泱泱大国落后了世界主要潮流
第349章 我康采恩又回来了—2(2/4)