尔，好在经义题是全场考试的重中之重。洪武年间，考官还看看后来第三场的策论，但是发展到现在，二百年过去了，四书经义已经在科举考试中占据了统治地位，其他部分也就说得过去就行。这也正是科举考试越发展，越僵化，最终成为禁锢思想的工具的原因。
第一场四月十一日考完交卷离场后，要重新搜检入场，四月十二日开始考第二场，考五经题一道，并试诏、判、表、诰一道。五经，即诗经、尚书、礼记、易经、春秋，这个是考生自己选的，每个考生只治一经，考前需要把自己的选的经科往杭州府报备，考试的时候按姓名发卷，李沐治得是尚书，那么题目就会从尚书中选取。
打开五经题一看，带着油墨香气的宣纸上，印着一句：“水、火、金、木、土、谷惟修。”
看到这句话，李沐心里淡淡的笑了，虽然科举考试的禁锢了人们的思维，但是四书五经中所展现的，属于中华民族千年以来，治国齐家的智慧实在是让人深深折服。
“水、火、金、木、土、谷惟修”，出自尚书大禹谟。子曰：“水能灌溉，火能烹饪，金能断割，木能兴作，土能生殖，谷能养育”。另有圣人言：“德惟善政，政在养民”，何为养民，即处理好“水、火、金、木、土、谷”这些事情，就是善政，就是最大的仁君，就能达到“惟修”的目的。
说通俗一点，老百姓有饭吃，生活好了，有盼头了，就是仁政，善政，当权者就是仁君，明君。
写着这样的五经题，
第一百二十二章 乡试结束(6/7)