清朝，这篇《寒花葬志》被收入《明文在》和《古文辞类纂》中，《明文在》仿昭明文选，选文之目的则是，虽国亡而文不与之俱亡。
虽然因为编者以为学古之津梁，以韩柳欧二苏曾王七家文为宗，得《左》《国》《史》《汉》之神理，以为正派的个人偏好太深，导致这部文选在历史上声名不显，但却入了四库存目。
以至于民国时，被现代好事者考据为方鸿渐原形之一的国学大师胡适，将这部《明文在》选入了《一个最低限度的国学书目》。
当然，胡大师这张书单开出来之后，梁启超梁先生跳出来大开嘲讽，言其为图书馆书单，专门写了一篇文来评击书单的墨漏和博而寡要，不可用，又是另话了。
但是胡大师列在文学史部中的书，便是梁先生也说，做文学史的人，这些书是应该读的，只是最低限度这个词炫耀得太明显。
至于，《古文辞类纂》比之《明文在》则出名的多，这部文选是“桐城三祖”的姚鼐所编，被清代著名的散文流派桐城派尊奉为圭臬。
桐城派这个名字，本来是不存在的，但自从曾国藩先生转述清代著名学者周永年之语：天下之文章，其在桐城乎？
画蛇添足，替古人下结论说，由是学者多归向桐城，号桐城派之后，世上就有了桐城派。
于是明明是继承古文道统，文章清真雅正的清代学者们，莫名其妙就多了个武侠里三流门派的称号，而且一看就知道是炮灰门派那种。
第75章 天下恶之(2/6)