两刻钟，也不知道算不算运气好，找到了晋人王弼的老子注残篇五卷，魏人王肃所注礼记的前十二卷与汉人张道陵的老子想尔注的残卷。
一番讨价还价之后，这些残篇最后还是定了个高价一千二百钱，为了完成交易，还要给市吏三百六十钱的高税。书可不是一般的货物，交的税比普通货高多了。
只不过卖家也出了不少血，刚刚到手的一千二百钱，还没捂热乎，就少了三百钱。
陆光抱着装着几大卷典籍的包袱跟在拓跋慎后面，拓跋慎则拿着一卷新买的礼记看了起来。在他的右后侧，陈夫人手中也拿着两卷礼记
他在平城所学的礼记是东汉的大学问家郑玄郑康成所注，这个注本也是河北士子通用的旧典。
郑玄走的是以古文解经的路子，用后世的话来说郑玄“信古”，古籍上的荒诞不经的说法在他手里也不加以甄别，直接就用来注经书。而王肃的就不一样了，王肃更注重经书在现实中的意义。
举个例子，在对于周朝始祖弃的降生，三家诗所说乃是踩踏巨足感应而生弃。这很明显是荒诞不经的说法，而郑玄为了遵从汉学中的政治正确天人感应与谶纬内学，依然抱着旧东西不放。而王肃对弃的来历，就直说他的父亲是帝喾，而非感应而生。
这虽然不是他一人的创新见解，但在汉代经学已到穷途末路的大环境下，很明显是种进步。
所以相比与郑玄，拓跋慎更欣赏王肃的学问与进步。现在得到了王肃的礼记，虽然是
第一百六十章 送子观音像(2/5)