一定隐瞒了自己人生中的某一段重要经历！只可惜他虽然多智，终究只是公元四世纪的一个古人罢了，还相信这个世界上，确实有天才，甚至于不学而知的圣贤存在……
既然张宾不能把握裴该之心胸，则其进行战略谋划之时，便常感束手缚脚，力不从心。故而此番阵前相会，张宾是当作一次重要调研活动对待的，极其的重视，乃至于揪住了裴该话语中一个小小的漏洞——
什么“舌灿莲花”，难道真与释教有关么？这小子啥时候又去信了佛教了？佛图澄慧眼如炬，能够洞彻人心，倘若请其往见裴文约，或许能够给自己提供更为详细、真实的情报吧……
就此向石勒提出建言，石勒不禁蹙眉道：“大师远在襄国，且年已七十许，恐怕难耐跋涉之苦啊……”
张敬便建议：“闻其弟子法雅在汲郡传教，建寺院，不如请法雅？”
石勒点头，便命人快马前去召唤法雅。
法雅，全名竺法雅——因为释教是从天竺传的，故而当时僧侣多以“竺”或“释”为出家后姓氏——河间人，本就是佛教信徒，当佛图澄随石勒东行后，他便正式剃度，拜在门下，就目前而言，可以说是佛图澄最为看重的弟子了。
竺法雅正在汲郡营建寺庙——根据后世记载，因为受到石勒、石虎两代的礼敬，佛图澄乃于赵国境内，各郡国修建佛寺达八百九十三所，佛教在北中国盛极一时——突然接诏，不敢怠慢，急忙策马到河内，谒见石勒。
而在竺法
第五十章、舌灿莲花(7/8)