超过五寸出郡诗，甚至六寸的镇国诗都没有办法和他相提并论。
因为这首小诗是异时空明朝大儒王阳明所作，阐述的是心学的根本。
如同九阳神功的梵文大纲一般，是提要，是框架，里面浓缩了心学流派的精华。
只要日日揣摩，定然能够洞穿迷雾，添砖加瓦，尽得心学传承。
司徒刑并没有因为体悟出心学总纲而懈怠，而是乘胜追击，继续推演。
有了纲要，剩下的就是水磨的功夫，也许是因为推演出心学总纲，导致司徒刑大脑异常的亢奋，他推演的速度竟然也增强了不少。
一个个标注浮现，一个个念头变得通达。一个个心学特有的名词被推演出。不停的完善心学的体系。
良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶；当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。
但是有时候人的判断会出现错误，也就是意之动出现了错误，即不能正确地分辨善和恶，把恶当作善，把善当作恶，那么他的良知也会出现错
第三百一十二章 心学纲要(4/7)