，少年成年可都未必是好事，诗雄王勃的例子近在眼前。”
“可惜了。。。”
“天才陨落。”
“天才陨落！”
司徒刑在楼上看着楼下的众生相，心中不由暗暗的感叹，这就是人心。
这就是人性！
故而荀子认为人性本恶。
“性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。”
荀子明确把人性限定为人的自然属性：“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹、桀之所同也。”
而把仁义礼智信归结为“伪”，是人的社会属性。
性，是天赋的、与生俱的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。与“性”相对的是“伪”。“伪”是人为、后天加工的意思。比如，仁义礼智信就是“伪”，是人为教化的结果。
法家在荀子人性本恶的基础上提出了“轻罪重罚”，“以刑法束缚人心”的观点，经过商鞅，韩非子，李锂等先辈的探索，才有了今日之法家。
“真是人生百态。”
司徒刑看着下面表情各异的人们，心中不无感慨的想道。
“声名固然能养人望，但是也能招众人妒忌。”
“只有才高破诸煞，才能真正的劈开一条道路，打破命运的束缚。”
第一百九十七章 圣旨到(4/5)