光，他又如何看不出，儒家早已经不再是纯粹的儒家，而是一个利益集合体，早就不是昔日那个为国为民的两大显学之一了。
“如今的儒家已经可以为了一点传承，就敢要了本王的命，先生您觉得等儒家的规模再次膨胀，他们是不是敢换立君主？”李贞冷冷的问道，他对于现在的儒家一点好感都欠奉，现在的儒家说是儒家，其实早已经和孔老夫子创立的儒家已经没有什么关系了。
而且李贞是知道的，在唐朝时期，儒家还不算太过分，等再过个两百年，到了宋朝，赵匡胤崇文抑武之后，儒家更是进入了一个高速发展期，直接造成的结果就是程朱理学这个怪物的出现，儒家也因此彻底变成了一个怪胎。
等到了明朝中后期，儒家更加过分，党派林立，他们已经不将朝廷视为效忠的对象，他们唯一效忠的只有他们的党派，于是各大党派之间互相争斗，彻底耗尽了大明王朝的最后一口元气，逼得崇祯帝吊死煤山。
这就是儒家发展到最后的必然结果同样是也学术垄断的弊端。
汉武帝取巧罢黜了百家，只留下一家，对于管理朝堂的确是方便了许多，但从长远上看，对于国家说却是不利的。所以为了大唐以后的健康发展，重启败家是非常有必要的，不过岑文本的担忧也不是没有道理，百家进入朝堂，就等于朝堂上有了不同的声音，百家之间互相争斗，对于大唐说同样是不利的。
但也不是没有解决办法，后世的华夏不就是讲究各司其职吗？
第二十五章 标题君相亲去了(2/8)